Pedro Arrupe

Cronología

1907 Nace el 14 de noviembre en Bilbao, en el "Casco Viejo", como se llama hoya la parte antigua de la villa. Sus padres, Marcelino Arrupe (arquitecto) y Dolores Gondra, eran ambos naturales de Munguía, localidad vizcaína cercana a Bilbao. A1 día siguiente de nacer recibe el bautismo en la basílica de Santiago.

1914 El primero de octubre ingresa en el colegio de los Escolapios de Bilbao, en donde cursará el Bachillerato hasta 1922.

1918 El 29 de marzo ingresa en la Congregación Mariana de S. Estanislao de Kostka, "los Kostkas", dirigida por el P. Basterra, el primer jesuita que conoció Arrupe, cuya influencia fue notable en su posterior vocación a la Compañía de Jesús. Pedro Arrupe llegó a ser vicepresidente de los "kostkas".

1923 Comienza el primer curso de Medicina en la Facultad de San Carlos de Madrid. Las notas de su carrera son extraordinarias: en casi todas las asignaturas, sobresaliente y matrícula de honor. Severo Ochoa, que llegaría a ser premio Nobel y que entonces era condiscípulo de Arrupe, confesaría más tarde: "Pedro me quitó aquel año el premio extraordinario".

1926 Muere su padre y, poco después, decide hacer un viaje a Lourdes con sus hermanas. Allí asiste a más de una curación milagrosa que él tiene ocasión de analizar desde su categoría de estudiante de Medicina. Diría: "Sentí a Dios tan cerca en sus milagros, que me arrastró violentamente tras de sí".

1927 El 25 de enero ingresa en la Compañía de Jesús, en el noviciado de Loyola. El doctor Negrín, uno de sus profesores, hizo lo posible por no perder a un alumno tan brillante. Más tarde, iría a Loyola a visitar a Pedro: "A pesar de todo, me caes muy simpático". Y allí se dieron un abrazo el futuro presidente del gobierno de la República y el futuro general de la Compañía.

1932 Poco después de haber comenzado sus estudios de Filosofía en el monasterio de Oña (Burgos), llega el decreto de disolución de la Compañía en España. Arrupe parte al destierro con sus compañeros y profesores. Continuarán sus estudios en Marneffe (Bélgica). Para cursar Teología le envían a Valkenburg (Holanda). En la vecina Alemania surgía ya la fatídica sombra de Hitler y el nazismo. "Para mí -diría más tarde- el encuentro con la mentalidad nazi fue un tremendo shock cultural".

1936 El 30 de julio recibe la ordenación sacerdotal en Marneffe.

1936 En septiembre se traslada a los Estados Unidos para realizar estudios de moral médica.

1938 Estando a punto de concluir el curso de Tercera Probación, una especie de "segundo noviciado" que hacen los jesuitas al terminar sus estudios, en Cleveland (USA) recibe el 6 de junio una carta del Padre General destinándole a la misión de Japón, misión que había solicitado ya muchas veces a sus superiores.

1938 El 30 de septiembre embarca en Seatle rumbo a Yokohama.

1940 En junio, después de varios meses de aprendizaje de la lengua y costumbres japonesas, es destinado a la parroquia de Yamaguehi, tan llena de recuerdos de San Francisco Javier.


1941 Japón acaba de entrar en la II Guerra Mundial. Al día siguiente, 8 de diciembre, tres policías japoneses vienen a practicar un registro en la parroquia y le meten en la cárcel acusándole de "espía". Le recluyen en un cuartucho de dos por dos metros. Al cabo de un mes es puesto en libertad, debido a la admiración que provocó su buen comportamiento y su conversación con carceleros y jueces.

1942 En marzo le nombran maestro de novicios. Parte para el noviciado de Nagatsuka, una colina a las afueras de Hiroshima.

1945 El 6 de agosto, a las ocho de la mañana, Arrupe es testigo de la explosión de la bomba atómica sobre Hiroshima. Inmediatamente, convierte el noviciado en un hospital de emergencia. Más de ciento cincuenta personas, abrasadas por la irradiación, son atendidas por una comunidad que apenas cuenta con medios y elementos para ello. Más tarde, Arrupe escribiría un libro sobre esta experiencia: "Yo viví la bomba atómica".

1954 El 24 de marzo es nobrado superior de todos los jesuitas de Japón, con el cargo de Viceprovincial. Da la vuelta al mundo pronunciando conferencias para recabar fondos para la Iglesia del Japón.

1965 Es elegido general de la Compañía de Jesús el 22 de mayo. Supo afrontar los tiempos azarosos y renovadores en los que entraba la sociedad humana y, muy especialmente, la Iglesia después del Concilio Vaticano II. Lleno de valor, de visión del presente y del futuro y, sobre todo, de una inquebrantable fe en Dios, tuvo que sufrir incomprensiones y contradicciones de todas partes, incluso, a veces, de las más altas instancias de la Iglesia. Pero marcó unos derroteros, hoy ya imborrables, para la Compañía de Jesús, que no dejarían de influir también en otros sectores de la sociedad humana.

1974 El dos de diciembre, con visión profética del presente y futuro de la Compañía de Jesús y de la humanidad, convoca la Congregación General 32. Supondrá un hito fundamental en la historia de los jesuitas, sobre todo por la proclamación de que nuestra fe en Dios ha de ir insoslayablemente unida a nuestra lucha infatigable para abolir todas las injusticias que pesan sobre la humanidad.

1981 El 7 de agosto, de vuelta de Oriente, a donde había ido a visitar a los jesuitas de aquella parte del mundo, ya en Roma, en el taxi que le conducía del aeropuerto a la ciudad, sufre una trombosis cerebral que le deja incapacitado del lado derecho. Al día siguiente, le administran el sacramento de los enfermos.

1981 El 26 de agosto el Papa nombra un delegado personal para atender al gobierno de la Compañía en la persona del jesuita P. Dezza. Se interrumpe así el proceso normal de nombrar un sucesor por medio de una Congregación General. El P. Arrupe y, con él, toda la Compañía reaccionaron con dolor pero con obediencia total a las decisiones del Romano Pontífice.

1983 El tres de septiembre, reunida por fin la Congregación General, el P. Arrupe presenta su renuncia al cargo ante todos los Padres congregados. Poco días después, el P. Peter-Hans Kolvenbach es elegido General de la Compañía. Su primer gesto fue abrazar al P. Arrupe mientras le decía: "Ya no le llamaré a usted Padre General, pero le seguiré llamando padre".

1991 Después de casi diez años de dolorosa inactividad y de ofrenda física y psíquica por la Compañía, la Iglesia y la Humanidad, el 5 de febrero entrega su alma a Dios en la casa generalicia de los jesuitas en Roma. Días antes, ya en agonía, le había visitado Juan Pablo II.

Bibliografía de Pedro Arrupe

• A planet to heal: reflections and forecasts, Ignatian Center of Spirituality, Rome 1975. 
• Ante un mundo en cambio, Hechos y Dichos, Zaragoza 1972. 
•  "Coloquio sobre la pobreza": CIS 1 (1973) 27-29. 
•  "Arraigados y cimentados en la caridad": Manresa 53 (1981) 99-133. 
•  "El modo nuestro de proceder": Manresa 52 (1980) 17-46. 
•  "El Superior local: su misión apostólica”: Manresa 53 (1981) 299-319. 
•  "El P. Arrupe conversa sobre Ejercicios”: Manresa 50 (1978) 99-110. 
• El testimonio de la justicia, PPC, Madrid 1973 
• En el sólo la esperanza, Mensajero, Bilbao 1973. 
• Escala en España, Apostolado de la Prensa-Hechos y Dichos, Madrid-Zaragoza 1972. 
• Este Japón increíble. Memorias del P. Arrupe, El siglo de las Misiones, Bilbao 1965 (reeditado: Memorias del P. Arrupe. Este Japón increíble Mensajero, Bilbao 1991). 
• Experiencia de Dios y compromiso temporal de los religiosos, Instituto Teológico de Vida Religiosa, Publicaciones Claretianas, Madrid 1978. 
•  “Familia cristiana”: Información s.j. (julio-agosto 1980). 
• Hambre de pan y de Evangelio, Sal Terrae, Santander 1978. 
• Hombres para los demás: documentos dirigidos a los antiguos alumnos de la Compañía de Jesús, Asociaciones de Antiguos Alumnos de Caspe y Sarrià, Diáfora, Barcelona 1983. 
•  “Inspiración trinitaria del carisma ignaciano”: Manresa 52 (1980) 195-234. 
• Itinéraire d´un jesuite, París 1982. 
• “La colaboración fraterna en la obra de la evangelización”: Información s.j. (noviembre-diciembre 1979). 
• La identidad del jesuita en nuestros tiempos, Sal Terrae, Santander 1982. 
• “La Iglesia de hoy y del futuro”: Sal Terrae, Santander 1982. 
• La vida religiosa ante un reto histórico, Sal Terrae, Santander 1978. 
• L´esperance ne trompe pas, Le Centurion, Preface de Henri Madelin, París 1981. 
• Memorias del padre Arrupe, Buena Prensa, México D.F. imp. 1954. 
• Misión y desarrollo, Paulinas, Madrid 1969. 
• Nuestra Vida Consagrada, Apostolado de la Prensa-Hechos y Dichos, Madrid-Zaragoza 1972. 
• “Servir sólo al Señor y a la Iglesia, su Esposa, bajo el Romano Pontífice, Vicario de Cristo en la Tierra: Manresa 50 (1978/3) 195-212. 
• “Tensión dialéctica ignaciana”: Manresa 48 (1976) 195-218. 
• Yo viví la bomba atómica, México 1965 (reeditado: Mensajero, Bilbao 1991).
  

Escritos en japonés 

• Cartas de San Francisco Xavier, 2 vol.,Tokio 1949. 
• El camino de Cristo (comentario a los EE.EE.), 5 vol., Tokio, 1949-1954 
• Florilegio de San Francisco Xavier, Tokio 1949. 
• La noche oscura del alma. Llama de amor viva (traducciones de S. Juan de la Cruz), Tokio 1954 (reimpresión). 
• La verdad sobre el comunismo. 
• Mirad este hombre, Tokio 1952. 
• Para vosotros jóvenes, Tokio 1950.
  
  
  BIBLIOGRAFÍA SOBRE PEDRO ARRUPE S.J. 
  
  
• M. ACEVEZ ARAIZA S.J., Tres ensayos y un anecdotario, Jus, México 1989. 
• M. ALCALÁ, “Pedro Arrupe y las teologías de la liberación”: Manresa 62 (abril-junio 1990) 151-164. 
•  “Pedro Arrupe y la vida religiosa en la Compañía de Jesús": Manresa 73 (julio-septiembre 2001) 253-273. 
• Arrupe, Comic, Mensajero, Bilbao 1996. 
• AA.VV., Identidad y misión de la Compañía de Jesús hoy, Mensajero, Bilbao 1976. 
• Pedro Arrupe: así lo vieron, Sal Terrae, Santander 1986. 
• La carta del P. Arrupe: réquiem por el constantinismo, Nova Terra, Barcelona 1968. 
• La trinidad en el carisma ignaciano: historia, escritura, teología: homenaje al Padre Arrupe, Centrum Ignatianum Spiritualitatis, Roma 1982. 
• G. BISHOP, Pedro Arrupe, SJ., Gujarat Sahitya Prakash, Gujarat 2000. 
• “Pika-don” Una historia real, Sal Terrae, Santander 1999. 
• M. BERZOSA MARTÍNEZ, Arrupe, Mensajero, Bilbao 1996. 
• J.-Y. CALVEZ, El Padre Arrupe. Profeta en la Iglesia del Concilio, Mensajero, Bilbao 1998.
• Fe y justicia: la dimensión social de la evangelización, Santander 1985. 
• “La experiencia de la C.G. XXXIII en el contexto de las CGXXXI Y C.G. XXXII y de su particular preparación”: CIS vol. XVIII n. 56 (1987). 
• Le père Arrupe: l´Eglise après le Concile, Éditions du Cerf, París 1997. 
• I. CAMACHO, “La opción fe-justicia como clave de evangelización en la Compañía de Jesús y el Generalato del Padre Arrupe”: Manresa 62 (abril-junio 1990) 219-246. 
• P. CASTON BOYER, “Interpretación del P. Arrupe del sentido de nuestro tercer y cuarto voto”: Manresa 62 (abril-junio 1990) 199-204. 
• V. CODINA, “La noche oscura del P. Arrupe. Una carta autógrafa inédita”: Manresa 62 (abril-junio 1990) 165-172. 
• J.C. DIETSCH, Pedro Arrupe: itinéraire d’un jesuite, Le Centurión, Paris, 1982 (Pedro Arrupe: itinerario de um jesuita, Loyola, São Paulo 1985). 
• R. DIVARKAR, “El modo nuestro de proceder” del Padre Pedro Arrupe: Manresa 62 (abril-junio 1990) 99-105. 
• F. GARCÍA GUTIÉRREZ, El Padre Arrupe en Japón, Guadalquivir, Sevilla 1992. 
• M. GIULIANI, “Génesis de un texto. Plegaria al Padre Eterno”: Manresa 62 (abril-junio 1990) 195-198. 
• L. GONZÁLEZ HDZ, “El P. Arrupe y la devoción al Corazón de Cristo”: Manresa 60 (1988) 367-382. 
• “El P. Arrupe y S. Ignacio”: Manresa 62 (1990) 133-150. 
  I. IGLESIAS, “Las oraciones del P. Arrupe”: Manresa 62 (abril-junio 1990) 173-194. 
• “La actualidad de los Ejercicios de San Ignacio" (P.. Arrupe): Manresa 73 (julio-septiembre 2001) 230-235. 
• J. ITURRIOZ, “Catequesis e inculturación. Un texto sinodal del P. Pedro Arrupe”: Manresa 50 (1978) 5-18. 
• “La ‘sucesión del P. Arrupe’ en el Generalato de la Compañía de Jesús”: Manresa 55 (1983) 199-210. 
• P.M. LAMET, Arrupe, una explosión en la Iglesia, Temas de Hoy, Madrid 1990 (reeditado: Arrupe. Un profeta para el siglo XXI, Temas de Hoy, Madrid 2001). 
• C. McGARRY, “ARRUPE, hombre de utopía”: Manresa 62 (abril-junio 1990) 119-132. 
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• Testigo creíble de la justicia, Paulinas, Madrid 1989. 
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• J. RICART, “La última inspiración del P. Arrupe: El Servicio Jesuita a refugiados (SJR)": Manresa 73 (julio-septiembre 2001) 273-285. 
• J. SAN MIGUEL EGILUZ, La renuncia del P. Arrupe al Generalato a la luz de la Psicología, Lazkao Beneditarrak, Guipúzcoa 1998. 
• M. TEJERA, “Arrupe y su canto del cisne: ¡Orad mucho!... No oramos bastante": Manresa 73 (julio-septiembre 2001) 243-253. 
• A. WOODROW, Los jesuitas, historia de un dramático conflicto, Barcelona 1984.